В столетнюю годовщину основания Папского института христианской археологии Папа Лев XIV опубликовал новое апостольское послание, в котором высоко оценил христианскую археологию как работу, способную «дать голос молчанию истории» и «выявить анонимную святость многих верующих, внесших вклад в созидание Церкви».

«В современном быстро меняющемся мире существует тенденция забывать и потреблять образы и слова, не задумываясь над их смыслом. Церковь же, напротив, призвана воспитывать память людей, и христианская археология является одним из самых благородных инструментов для этого — не для того, чтобы искать убежище в прошлом, а для того, чтобы сознательно жить в настоящем и работать над созданием прочного будущего», — заявил Папа Римский в документе, опубликованном 11 декабря.

Это третья подобная авторитетная публикация Льва XIV за восемь месяцев его пребывания на посту понтифика, после документа «Составляя новые карты надежды», посвященного образованию, и «In Unitate Fidei» о Никейском Вселенском соборе, в котором он исследовал единство христиан.

Для Льва XIV христианская археология позволяет Церкви «вспоминать свои истоки» и «рассказывать историю спасения не только словами, но и образами, формами и пространствами». В эпоху, которая «часто упускает из виду свои корни», она является «ценным инструментом евангелизации».

Таким образом, он подчеркнул, что археология обращается к верующим и неверующим, к молодежи, ученым и паломникам, поскольку она освещает смысл путешествия и вызывает «эхо вечности».

«Христианство — это не абстрактное понятие»

Каждое археологическое открытие, пояснил он, демонстрирует, что «христианство — это не абстрактное понятие, а скорее сообщество, которое жило, праздновало и населяло пространство и время».

По мнению Святого Отца, археологические находки показывают, что вера «уже пережила трудные времена и сопротивлялась гонениям, кризисам и переменам. Вера была обновлена ​​и возрождена», и «расцвела в новых формах». Поэтому он назвал ее «служением надежды».

Папа Римский сказал, что эта дисциплина позволяет людям интуитивно ощущать «силу существования, превосходящего время», видеть в погребениях «ожидание Воскресения», а в апсидах — «ориентацию на Христа».

Папа подчеркнул, что археология также играет решающую роль в богословии откровения, поскольку Бог «со временем говорил через события и людей». Поэтому для понимания откровения необходимо знать его исторический контекст: археология «проливает свет на тексты», — утверждал он, — а также «дополняет письменные источники».

В документе папа дистанцировался от любой идеализации прошлого и призвал к пониманию подлинной истории Церкви, состоящей из «величия и ограниченности, святости и хрупкости, преемственности и разрыва», что позволит создать более аутентичное богословие.

«Живая память», а не «культ прошлого»

Лев XIV предостерегал от чисто консервационного подхода к археологии. «Истинная христианская археология — это не вопрос бесплодной консервации, а вопрос живой памяти», — подчеркнул он, отметив, что христианская археология должна способствовать «примиренной памяти» и создавать пространство для диалога.

Папа Римский также напомнил о ценности академического общения и сотрудничества между археологическими учреждениями, назвав эту область «ресурсом для всех».

Подтверждая основополагающую роль христианской археологии, папа подчеркнул, что «теологические исследования, игнорирующие археологию, рискуют стать бесплотными, абстрактными или даже идеологическими».

По словам понтифика, археология не только предоставляет исторические данные, но и позволяет богословию оставаться укорененным в конкретной реальности народа Божьего. Таким образом, он подтвердил, что богословие, которое «принимает археологию… прислушивается к телу Церкви, оценивает ее раны, читает ее знаки и соприкасается с ее историей».

В своих размышлениях Лев XIV подчеркнул человеческий и пастырский аспект археологической работы. Он описал ее как по сути «практическую» профессию, в которой исследователи «первыми берутся за погребенный материал, сохраняющий свою жизнеспособность даже спустя столетия».

Однако вклад христианских археологов, добавил Лев XIV, выходит за рамки простого извлечения материальных артефактов: «Они изучают не только сами артефакты, но и руки, которые их создали, умы, которые их задумали, и сердца, которые их любили».