С 23 по 26 июня в Претории (ЮАР) проходила IX Всемирная конференция семинарий, организованная конфессиональным Международным лютеранским советом (International Lutheran Council, ILC). Тема этого года: «Быть человеком, быть христианином: теологическая антропология в Церкви и семинарии». В конференции принял участие викарий епископа по международным связям, ректор Теологического института Церкви Ингрии пастор Константин Субботин.

В ходе большой встречи звучали доклады, работали круглые столы и проводились обсуждения в малых группах. Сотрудники лютеранских семинарий, официальные представители Церквей и гости размышляли о ценности человеческой личности и о трансгуманизме, о духовной формации студентов, о библейском взгляде на различия в ролях мужчины и женщины как Божьих творений – вопреки как нивелированию различий, так и принижающему взгляду на женщину.

Пастор Константин Субботин представил доклад «Homo Deus: антропотеизм как новая религия современности». Он перечислил исторические личности и движения, которые заложили философский фундамент для современного трансгуманизма, антропотеизма и того, что ныне называют антропотехнотеизмом. Современный антропотеизм во многом функционирует как разновидность религии, однако «в неинституциональной и неорганизованной форме», иными словами, «это религия без церкви». Ключевые особенности этой идеологии, которую можно понимать как своего рода «религиозное приложение сциентизма», заключаются в том, что она «допускает продолжающуюся эволюцию человечества и дальнейшее развитие человеческого вида» посредством применения новых технологий. «Конечная цель — это продление жизни и, в конечном счёте, устранение смерти», т. е. «достижение бессмертия» с помощью технологий. Помимо бессмертия человечество стремится также достичь «вездесущности с помощью инфосферы», «всемогущества с помощью передовых технологий» и «всеведения с помощью искусственного интеллекта». Это своего рода обожествление человека — искушение, подобное тому, что описано в Книге Бытия: «Вы будете как боги» (Быт. 3:5). И хотя эта современная религия может не иметь институционального характера, повсеместная распространённость в культуре делает её проблемой, которую «необходимо учитывать в миссионерской работе и в теологических исследованиях».