Не все эксперты согласны с интерпретацией надписи, что подчёркивает трудности расшифровки древних текстов религиозного значения. Берт Смит, профессор классической археологии Оксфордского университета, предполагает, что надпись может относиться к человеку по имени «Хрестос», принадлежавшему к религиозной группе «Огоистаис», а не к Иисусу Христу.

Клаус Халлоф, директор Института греческих надписей Берлинско-Бранденбургской академии, поддерживает эту альтернативную интерпретацию, отмечая, что античные авторы, включая Страбона и Павсания, упоминают божества, называемые «Осого» или «Огоа».

Стив Синглтон предлагает ещё одно толкование, утверждая, что «chrstos» просто означает «хороший» или «добрый».

Дьёрдь Немет из Университета Лоранда Этвёша предлагает практическое объяснение: чаша, по его мнению, могла использоваться для приготовления благовоний, а «Chrstos» или «DIACHRISTOS» относятся к мази для помазания, а не к Иисусу.

Эти разнообразные толкования отражают сложность древних религиозных практик Александрии, где магические традиции могли вбирать в себя имена и понятия из различных иных духовных направлений.

Но, если все-таки надпись действительно относится к Иисусу Христу, она представляет собой беспрецедентное материальное свидетельство Его земной жизни и влияния, датируемое I веком н. э.

Это открытие значительно продвинет историческую хронологию христианского просвещения в Египте, показав, что знания о жизни и чудесах Иисуса достигли Александрии, вероятно, уже вскоре после Его распятия. Такие свидетельства заставят историков пересмотреть как географическое распространение, так и скорость распространения раннего Христианства по всей Римской империи.

Обнаружение артефакта в Александрии имеет особое значение, учитывая роль города как центра образования и религиозных инноваций. Знаменитая Александрийская библиотека и многообразное население города создали среду, где идеи разных культур и верований могли сливаться и развиваться.

Ранние христианские общины в Александрии были известны своей теологической проницательностью и способностью взаимодействовать с греческой философией и египетскими религиозными традициями, что закономерно обусловило быстрое укоренение в этом месте учения Христа.